Tarih: 07.02.2025 07:51

Batı’daki Bilim Sınıflandırmaları ve Eleştirel Yaklaşımlar

Facebook Twitter Linked-in

Batı’daki bilim sınıflandırmaları, bilgi, felsefe ve toplumsal ihtiyaçlardaki gelişmelere uyum sağlayarak yüzyıllar boyunca evrimleşmiştir. Tarihsel olarak, Batı’daki bilim sınıflandırması üç aşamadan geçerek günümüze gelmiştir. En eski sınıflandırmalar, bilgiyi teorik (örneğin, doğa bilimleri ve metafizik), pratik (örneğin, etik ve siyaset) ve üretken veya şiirsel bilimler (örneğin, sanat ve retorik) olarak ayıran Aristoteles gibi filozoflara dayanmaktadır. Bu, yüzyıllar boyunca temel bir model olarak alınmıştır. Orta Çağ döneminde, Aristocu bilim sınıflandırması değişmese de Batı Avrupa’daki eğitim sistemi ve müfredat trivium (dil bilgisi, retorik ve mantık) ve quadrivium (aritmetik, geometri, müzik ve astronomi) olarak düalist bir yapıya sahip olmuştur. Bu yapı, Rönesans’a kadar yüksek öğrenimin temel iskeleti olarak işlev görmüştür.

Bilimsel Devrim ve Aydınlanma’yla birlikte bilgi anlayışı genişlemiş ve sınıflandırmalar daha sofistike bir hale gelmiştir. Francis Bacon gibi düşünürler, doğa bilimleri ile beşerî bilimler arasında daha net ayrımlar oluşmasına yol açan yeni bir deneysel yaklaşım önermişlerdir.

Bilimler giderek doğa felsefesi (fizik ve kimya gibi modern doğa bilimlerine evrilmiştir), matematik ve ahlak felsefesi (etik, hukuk ve siyaset gibi alanları kapsıyordu) olarak ayrılmıştır. 19. yüzyılda biyoloji, kimya ve fizik gibi alanlar, kendi metodolojileri ve uygulamalarıyla ayrı disiplinler haline gelmişlerdir.

20. yüzyıldan günümüze kadar gelen süreç içinde bilimsel bilgi genel olarak dört ana alana ayrılmıştır:

1) Doğa Bilimleri (Natural Sciences): Fizik, kimya, biyoloji ve yer bilimleri gibi alanlara odaklanarak doğal dünyayı incelemektedir.

2) Sosyal Bilimler (Social Sciences): Psikoloji, sosyoloji, antropoloji, ekonomi ve siyaset bilimi gibi disiplinler dahil olmak üzere insan toplumu ve sosyal ilişkilere odaklanmaktadır.

3) Formel Bilimler (Formal Sciences): Soyut yapılarla ilgilenen ve doğrudan deneysel olmayan matematik, mantık ve bilgisayar bilimi gibi alanları kapsamaktadır.

4) Beşerî bilimler (Humanities): Genellikle bilime bitişik olarak kabul edilen beşerî bilimler, felsefe, tarih, diller ve sanatları içerir ve insan deneyimine ve kültürel ürünlere odaklanmaktadır.
Son olarak biyokimya, çevre bilimi ve bilişsel bilim gibi alanları birleştirerek karmaşık sorunları ele almak için disiplinler arası bilimler ortaya çıkmıştır. Batı’da bilimlerin sınıflandırılması, önce üçlü (Aristo), sonra ikili (Ortaçağ) ve en sonunda dörtlü (20. Yüzyıl) sınıflandırmalardan geçerek, esnek ve dinamik bir seyir izlemiştir. Disiplinlerarası araştırmalar karmaşık, gerçek dünya sorunlarını ele almak için geleneksel sınırları zorlamaktadır. Batı bilim sınıflandırması hem uzmanlaşmayı hem de alanlar arası bilginin bütünleştirilmesini vurgulayarak uyum sağlamaya devam etmektedir.

Batılı Bilim Sınıflandırmalarına Yönelik Eleştiriler

Batı bilimsel sınıflandırmaları, özellikle çeşitli alanlardan bilim insanları, bu yapıların bilgi üretimi, kültürel temsil ve disiplinler arası entegrasyon üzerindeki etkilerini inceledikçe, çeşitli eleştirilerle karşı karşıya kalmıştır. Başlıca eleştiriler şu maddelerden oluşmaktadır:

1) Aşırı Uzmanlaşma ve Parçalanma: Eleştirmenler, Batılı bilim sınıflandırmalarının aşırı uzmanlaşmayı teşvik ettiğini ve sıklıkla alanları birbirinden izole ettiğini savunmaktadır. Bu parçalanma, karmaşık küresel sorunları (örneğin iklim değişikliği, halk sağlığı ve teknoloji etiği) çözmek için giderek daha gerekli hale gelen bütünsel anlayışı ve disiplinler arası işbirliğini sınırlayabilmektedir. Bilgiyi bölümlere ayırarak, alanlar arasındaki önemli bağlantılar (örneğin halk sağlığını anlamada biyoloji ve sosyal bilimler arasındaki bağlantılar) bazen göz ardı edilmektedir.

2) İndirgemecilik: Batılı bilim sınıflandırmaları, fenomenleri en basit bileşenlerine ayırmaya odaklanan indirgemeci yaklaşımları tercih etme eğilimindedir. Bu, önemli bilimsel ilerlemelere yol açmış olsa da, eleştirmenler bunun genellikle doğal ve sosyal sistemlerin karmaşıklığını ve birbirine bağlılığını göz ardı ettiğini savunmaktadır. İndirgemecilik, insan davranışının ve kültürel olguların daha geniş toplumsal ve tarihsel bağlamlardan izole edilmesinin zor olduğu sosyal bilimlerde özellikle sınırlayıcı olabilmektedir.

3) Avrupa merkezcilik ve Kültürel Önyargı: Batılı bilim sınıflandırmaları genellikle Avrupamerkezci olarak görülmekte, Avrupa ve Kuzey Amerika’nın kültürel ve felsefi geleneklerine dayandırılmaktadır. Bu çerçeve, bilimi farklı şekilde organize edebilen ve bütünsel veya entegre perspektifleri içerebilen Batı-dışı bilgi biçimlerini dışlamakta veya küçümsemektedir. Örneğin, Batı-dışı bilgi sistemleri, doğa bilimlerini etik ve manevi düşüncelerden ayırmaya sıcak bakmamakta ve bunları doğası gereği birbirine bağlı olarak görmektedir. Batılı sınıflandırma genellikle bu yaklaşımları marjinalleştirmekte veya değersizleştirmektedir.

4) İkili Karşıtlıklar: Batılı sınıflandırmalar sıklıkla doğa bilimleri ve beşerî bilimler veya nesnel ve öznel bilgi gibi ikili bölünmeler yaratmaktadır. Eleştirmenler, bu ikiliğin aşırı basit olduğunu ve psikoloji, antropoloji ve dilbilim gibi her iki kategoriye de tam olarak uymayan alanları marjinalleştirebileceğini savunmaktadır. Bu katı ayrım, hem bilimsel titizliğin hem de hümanistik anlayışın eşit şekilde değerlendirildiği daha bütünleşik bir bakış açısından faydalanabilecek çalışma alanlarını zayıflatmaktadır.

5) Gerçek Dünyadan Kopma: Bazıları, Batılı sistemin teori ve soyutlamaya odaklanmasının bazen gerçek dünya uygulamalarından kopmaya yol açabileceğini, özellikle de toplumsal etkinin merkezi olması gereken alanlarda savunmaktadır. Örneğin, bilimsel araştırmayı etik düşüncelerden ayırmak, istenmeyen olumsuz sosyal veya çevresel sonuçlara yol açabilmektedir. Ek olarak, alanları pratik uygulamalarını dikkate almadan sınıflandırmak, çevre bilimi veya kentsel çalışmalar gibi gerçek dünya sorunlarını bütünsel olarak ele alan disiplinler arası araştırmaları caydırabilmektedir.

6) “Bilimsel” Bilginin Sınırlı Kapsamı: Batı’nın bilim sınıflandırması geleneksel olarak deneysel ve ölçülebilir verilere vurgu yapmakta ve bu da meşru bilgi olarak kabul edilenin kapsamını kısıtlamaktadır. Eleştirmenler, bu yaklaşımın özellikle sosyal bilimler ve beşerî bilimlerde nitel, anlatısal veya deneysel bilgiyi marjinalleştirdiğini savunmaktadır. Bu dışlayıcı yaklaşım, özellikle nicel yöntemlerin her zaman uygulanabilir olmadığı etik, felsefe, psikoloji ve sosyolojinin belirli alanları gibi alanlarda değerli içgörüleri göz ardı edebilmektedir.

7) Hegemonya ve Güç Dinamikleri: Eleştirmenler, ayrıca Batılı sınıflandırma sistemlerinin, baskın bilgi çerçevelerinin küresel eğitimi, araştırma fonlarını ve politikayı etkilediği güç dinamiklerini nasıl güçlendirdiğini vurgulamaktadır. Bu hegemonya, genellikle Batı bilimsel normlarını, bilgiyi kategorize etme ve anlama konusunda kendi sistemlerine sahip olabilecek diğer kültürlere dayatmaktadır. Bu dinamik, otantik bilgi sistemlerinin aşınmasına ve Batı-dışı bağlamlarda bile bilginin doğrulanması için Batı kurumlarına bağımlılık yaratılmasına neden olabilmektedir.

8) Yeni Alanlara ve Karmaşık Sorunlara Uyum Sağlamada Zorluk: Çevre bilimi, veri bilimi ve bilişsel bilim gibi ortaya çıkan alanlar, genellikle geleneksel sınıflandırmalara uymaz ve akademik sınırlar, fon tahsisi ve kurumsal organizasyon konusunda kafa karışıklığına yol açmaktadır. İklim değişikliği, biyolojik çeşitlilik kaybı ve halk sağlığı krizleri gibi karmaşık, disiplinler arası zorluklar çeşitli bilimsel alanlarda entegrasyon gerektirmektedir, ancak geleneksel sınıflandırma sistemi bu tür bir işbirliğini engelleyebilmektedir.

Özetle; Batılı bilim sınıflandırmaları, uzmanlaşmış alanlarda bilgiyi organize etmek ve ilerletmek için etkili olsa da, katılığı, kültürel önyargısı, bütünsel ve gerçek dünya perspektiflerinden kopukluğu nedeniyle önemli eleştirilerle karşı karşıyadır. Eleştirmenler daha esnek, bütünleştirici ve kapsayıcı modelleri savunmaktadırlar.

 

Kaynak: Farklı Bakış




Orjinal Habere Git
— HABER SONU —