hertaraf.com’dan Fuat Taşçı, Prof. Dr. Fahri Yetim’in yazdığı “Türkiye’nin Değişim Serüveni (Entelektüel Aydınlardan Seçmeler)” kitabını değerlendirdi.
Abdülaziz Tantik, birçok Müslüman entelektüelin vb. klişe algıların etkisiyle çoğu kez genelleme yaparak Müslümanları eleştirirken, nedense Batı’ya yönelik eleştirilere de karşı çıktığını, onu savunduğunu belirtmektedir.
Mücahit Gültekin, CİA’nın 60’lı yıllarda komünizme karşı savaşmak için komünist yapılar oluşturup onları kullandığını, bugünde birçok sol çevrenin eski söyleminin yerine LGBT benzeri yollarda karar kıldıklarını belirtiyor.
Atasoy Müftüoğlu, taviryayin.com’da “Entelektüel Tavır – 1” başlıklı bir yazı kaleme aldı.
Yazar Atasoy Müftüoğlu bir grup gencin kurduğu Tavır inisiyatifinin bugün Üsküdar’da düzenleyeceği ‘Entelektüel Tavır’ söyleşisinde konuşmacı olacak.
H. Pedram Küçük, perspektif.online’da “İslamcı Kamusal Entelektüeller Nerede?” başlıklı bir yazı kaleme aldı.
Atasoy Müftüoğlu, islamianaliz.com’da “Entelektüel Mahrumiyete Mahkum Olmak” başlıklı bir yazı kaleme aldı.
Yaşar Süngü:“Şehirli ve okumuş olmak “insan” olmanın temel şartlarından değildir. Entelektüel ve irfan sahibi olmanın belki de tek şartı; kendin için istediğini başkaları için de isteyebilecek ruh zenginliğine sahip olabilmektir."
Yasin Aktay, başta Katar’a ve Kuveyt’e yaptıkları seyahatlerde, Arap dünyasının bilmek istediği Türkiye tecrübesinin entelektüel derinliği ile artılara ve eksilere yönelik düşüncelerini aktarıyor.
Duse Muhammed, oyunculuk ve kamu çalışmalarının yanı sıra oyunlar, makaleler, tarihi anlatılar ve en az bir roman yazan olağanüstü bir yazardı.
Ayşe Böhürler, Edward Said’in ve Cemil Meriç’in entelektüel sürgünlük düşüncesinden hareketle Osmanlı son dönemi ile ‘cumhuriyet’ döneminde yurt dışına sürgün edilen entelektüel kişiler üzerinden bir çıkarımda bulunuyor.
Ulus olmanın gereklerinden biri unutmadır. Farklı azınlıklar, ulus-devlete unutarak dahil olurlar. Türkiye de böyle bir süreçten geçmiştir. Unutmak ve birleşmek, ancak ortak bir tarih müfredatıyla sağlanabilirdi.
İslam Dünyası söyleminin seküler bir kavram olduğu bunun en önemli kanıtı olarak, bu söylemin İslam aktivisleri ve reformcuları arasında tepkisellik bağlamında retorik bir söylem olarak kullanıldığına işaret ediliyor.
Cenneti Arayan Adam, bir entelektüelin hayal kırıklığı, duygusal gelgitleri, şüpheleri ve umutlarını anlatıyor. Bana göre kitabın Müslümana hissettirdiği en önemli duygu İslamcılığın öldüğü, öldürüldüğüdür.
Taha Kılınç, kendisinden “sözde filozof” diye bahsettiği Fransız Yahudisi Bernard-Henri Levy’in, İslam dünyasında “entelektüel” gibi sıfatlarla oynamaya çalıştığı rolünün sorgulanmasının gerektiğini vurguluyor.
İstanbul İslamcılığı, bizim yeniden toparlanmamız ve yeniden var olmamız için vazgeçilmez entelektüel evimizdir.
Wael Hallaq’ın, cins.com.tr’de Hasad Azad’ın sorularını yanıtladığı bir söyleşisi çevrildi. Söyleşiyi aşağıya alıntılıyoruz.
Sina Eskicioğlu, bundan insanların, sosyal medya araçları üzerinden bilgiye ulaşacakları ve bilgili o vasıtayla yayacaklarını; hükümetlerinde bu konuda çalışmalar yapması gerektiğini vurguluyor.
Mustafa Çağrıcı, Mısır'ın tarihi, dini, kültürel ve entelektüel yönüne dikkat çektikten sonra, orada Müslümanlara haksızlık yapılmış olsa da, Mısır'la var olan ilişkilerin düzeltilmesi gerektiğinin alını çiziyor.
Süleyman Seyfi Öğün, dışarıdan ve içeriden örneklerle, aydınlar, entelektüeller, ideolojik gruplar ve birkaç Türk siyasetçinin olaya yaklaşımı üzerinden teknolojiye yönelik bakış açılarını irdeliyor.
Mehmet Önal'ın "İbn Haldun'un Entelektüel Portresi ve Din Felsefesi" adlı eser, Çıra Yayınları akademi serisi içerisinde yayımlandı.
Mustafa Kaya, Batıcı entelektüel aydının topluma yabancılığını, organik(Doğucu-İslamcı) aydının ise, bu yabancılaşmaya karşı olmakla birlikte, yetersiz kaldığını vurguluyor.
Ünlü Rus psikiyatr ve yazar Andrei Kurpatov, “Zihinsel uyumumuz tehdit altında. Dijital bunama (dijital demans) ve dijital otizm bugünün bir gerçeği, entelektüel işlevi sadece köreltiyor. Üzgünüm bakış açımızı kaybettik” dedi.
Hukukçu yazar Mehmet Ali Başaran, Hüseyin Su'nun Nuri Pakdil ile ilgili oarak yayımlanan "Entelektüel Öfke Nuri Pakdil" adlı eseri üzerinden bir değerlendirmede bulunuyor.
Türkiye’nin birçok alanda olduğu gibi entelektüel düzlemde de eleştiride kaliteye ihtiyacı var. Bu bağlamda öncelikle çok geniş entelektüel bir düzlemde ve sol ve İslamcılık eleştirilerinin yapılması gerekmektedir.
İstanbul 'Entelektüel Bilinç İşçiliği Atölyesi' grubu tarafından Ramazan Deveci’nin ‘Konuşan Kuran Hz. Ali’ kitabı okundu,
Bulundukları evlerinden, ofislerinden çıkmayıp yalnızca kalem ile mücadele etmekle yetinenler belli bir süre sonra “aşağılık kompleksine sahip, herkese küskün eleştirmenler/entelektüeller” oluvermekteler.
Radikal kötülüklerin kaynağı olan, radikal kötülükleri sıradanlaştıran sömürgecilik ve ırkçılık tarihiyle entelektüel/ siyasal ve felsefi anlamda/ bağlamda hesaplaşmaya başlaması gerekiyor.
Programda entelektüel bir tartışmaya giren Alatlı ile Eczacıbaşı, küreselleşmenin dünyayı getirdiği nokta üzerine eleştirel ifadeler kullandı.
Aydının siyasetteki işlevi, içerik kazandırmakla sınırlı değildir. Ortaya konulan politikaların meşrulaştırılmasında ve kitlelere aktarılmasında azımsanamayacak roller üstlenirler.
