Çok Okunanlar
Çok Yorumlananlar
Seyit Ahmet UZUN
Seyit Ahmet UZUN
Eşekleşme ve Ailede Sorun
Prof. Dr. Bilal SAMBUR
Prof. Dr. Bilal SAMBUR
Sevginin Yeniden İnsanileştirilmesi
Ramazan KAYAN
Ramazan KAYAN
Filistin´de Kız İstemek
Abdulbaki ÇAĞATAY
Abdulbaki ÇAĞATAY
Enbiya Yurdu Kudüs, Müslümanların 3000 Yıllık Başkentidir İşte Delili!
Bülent ACUN
Bülent ACUN
Üsküdar Kitap Fuarı´ndan
Mehmet BEYHAN
Mehmet BEYHAN
Avrupa Birliği´nin artık bir anlamı kaldı mı?
Mustafa GÜL
Mustafa GÜL
Hiçbir Nebi, Bir Dakika Sonrayı Bilemez
Ali BULAÇ
Ali BULAÇ
Temel Taş Olarak Kur´an Vahyi
Enes TARIM
Enes TARIM
İnsan Hakları ve Din
Bayram YILMAZ
Bayram YILMAZ
Çiçero “Bir gün bir Türk…”
Abdülhamit KAHRAMAN
Abdülhamit KAHRAMAN
Eleştiri Bir Nimettir
F. Yılmaz ALTUNÖZ
F. Yılmaz ALTUNÖZ
Önceliklerimiz
Mustafa AYGÜN
Mustafa AYGÜN
Değerler Eğitimi İle “Değerli” Nesiller Yetiştirilebilir mi?
Aziz DARICI
Aziz DARICI
Nefse Sesleniş
Ömer Naci YILMAZ
Ömer Naci YILMAZ
Dün İngiltere´ye Bugün ABD´ye
Nejdet DEMİREL
Nejdet DEMİREL
Filipin Moro Müslümanları ve Gözden Kaçanlar
Ramazan DEVECİ
Ramazan DEVECİ
Kuran´da Aile Modelleri
Sait ALİOĞLU
Sait ALİOĞLU
Irkçılık ve Ulusalcılık…
Yusuf YAVUZYILMAZ
Yusuf YAVUZYILMAZ
İslam´ın Sol Yorumu Olabilir mi? -Hasan Hanefi ve Nurettin Topçu Örneği-1
Nevzat KAYA
Nevzat KAYA
Furkan Cemaati Provokasyonu!
Ramazan Keskin
Ramazan Keskin
Toplumların Yükselişi
Şakir KURTULMUŞ
Şakir KURTULMUŞ
‘Babamdan Bana Hüzün Kaldı Yalnızlığı Çok Sevdim´
Mehmet AKTAŞ
Mehmet AKTAŞ
Ben İnsanım!..
Cüneyt TORAMAN
Cüneyt TORAMAN
17/25 Aralık Kumpası!
Nuri YILMAZ
Nuri YILMAZ
Belediye Seçimlerinden Ne Kadar Ümitli Olalım?
Hasan POSTACI
Hasan POSTACI
Bir İktidar Alanı Olarak Yerel Yönetimler
İbrahim GEZER
İbrahim GEZER
Gideceği Yeri Bilmeyen Kaptanlar Diyarı…
Selvigül ŞAHİN
Selvigül ŞAHİN
Malatya´nın Gençlerinin Yüreklerinden Akan Mektuplar
Ferhat Özbadem
Ferhat Özbadem
Beyni-Tezkiretü´ş-şu`ar
Necip CENGİL
Necip CENGİL
“Paradigmaların İflası ve İflas Erteleme”
Mustafa DOĞU
Mustafa DOĞU
Şemşamer Mezhepliler!
Hasan ŞEREFOĞLU
Hasan ŞEREFOĞLU
Şiddet Sarmalında İstikamet Kaybetmek
Davut GÜLER
Davut GÜLER
Trump´ın Suriye´den Çekilme Kararı ve Muhtemel Gelişmeler
 Dr. Ali YALÇIN
Dr. Ali YALÇIN
Müslümanlar Açısından Yüzün Yeniden İnşası
Turan YAMAN
Turan YAMAN
Ahmed Han (1817-1898)/Hindistanlı Fikir Adamı
Cafer AKDENİZ
Cafer AKDENİZ
Darbe ve Direniş
Ziya GÜNDÜZ
Ziya GÜNDÜZ
Büyük Yürüyüşler Okumakla Başlar!
Necla Arpa GÜLAÇAR
Necla Arpa GÜLAÇAR
İnsan ve Hürriyet
Dr. Necmettin Acar
Dr. Necmettin Acar
Suudi Rejimini Bekleyen Asıl Tehlike Taht Kavgaları
Esat HOCALAR
Esat HOCALAR
Manzarayı Umumiye
Muhammet YETİŞ
Muhammet YETİŞ
Gençliğin Gidişatı ve Furkan Doğan Örnekliği
Ümit AKTAŞ
Ümit AKTAŞ
“Diriliş Pastası”
Muhittin BAĞCI
Muhittin BAĞCI
Uyanış
Celal TAHİR
Celal TAHİR
Ehliyet, Liyakat ve Sadakat
Mustafa Sefa ÇAKIR
Mustafa Sefa ÇAKIR
Ey Aziz Öğretmen!
Yakup GÜLER
Yakup GÜLER
Darbelerle Gelişen Türkiye!
Nusret AYDEMİR
Nusret AYDEMİR
EĞİTİM SERENCAMIMIZ!
Serdar ÇALIŞ
Serdar ÇALIŞ
ZAM.....
Zeynep HAŞEMİ
Zeynep HAŞEMİ
İyilik Meşalesi
Mesut AYDIN
Mesut AYDIN
Bir Eğitim Ayı Ramazan (HUTBE)
Nezir ERGENÇ
Nezir ERGENÇ
İnsan Hayvanla mı Yoksa Tanrıyla mı Kıyaslanmalı?
Mehmet DEVECİ
Mehmet DEVECİ
Umre Ziyaretimizden Notlar/3
Nusret AYDEMİR
Nusret AYDEMİR
Yürüyüş (İstikamet)
Mehmet M. GÜLAÇAR
Mehmet M. GÜLAÇAR
BAŞIMIZDA KULAK İSTİYORUZ
Hacı TÜRKAN
Hacı TÜRKAN
Erdoğan Semboldür
Fedakar KIZMAZ
Fedakar KIZMAZ
Raşel, Sen İnsanı Dinden İmandan Edersin!..
Fehmi DEMİRBAĞ
Fehmi DEMİRBAĞ
Ayla Seni Seviyorum
Dr. Yunus ÇOLAKOĞLU
Dr. Yunus ÇOLAKOĞLU
İslam Dünyasında Şiddet ve Mikro Nüfuz Alanları
Mehmet ŞEREFOĞLU
Mehmet ŞEREFOĞLU
Bir Taşeronun Rüyası Olan Kadro
Esan GÜL
Esan GÜL
Çocuklarımız ve Adalet
Aslan DEĞİRMENCİ
Aslan DEĞİRMENCİ
Selahaddin Eyyubi´siz Ortadoğu Arayışı
Said Alioğlu
Said Alioğlu
Başlangıç Tarihi
Bitiş Tarihi
İstanbul için namaz vakitleri
İmsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsi
06:34 08:20 13:17 15:37 17:55 19:29
Affetmek, zaferin zekâtıdır.

Hz. Muhammed
DOLAR
5.2601
EURO
5.9335
Çağdaş Kadın Müfessirler/2
“Tevrat ve İncil´de yer alan ve Kur´an´a aykırı olmayan bilgiler dahi tefsirde kullanılmamalıdır. Çünkü Kur´an, mesajının insanlara ulaşması için gerekli olan bilgiyi ihtiva etmektedir.
Tarih: 9.4.2018 17:32:03
Ferhat Özbadem

Aişe Abdurrahman ve Tefsîru´l-Beyâni li´l-Kur´ani´l-Kerim

“Aişe Abdurrahman 1913 yılında Mısır´ın sahil kenti olan Dimyat´ta dünyaya geldi. Babası Ali Abdurrahman, kızına "Ümmü´l-Hayr (iyilik anası) lakabını taktı. 1918 yılında ilk Kur´an eğitimini kendi köyünün imamı olan Şeyh Mürsi´den aldı. Babası ilkokula gitmesini istemediği için annesinin dedesi olan Şeyh Muhammed Demehuci´nin araya girmesi üzerine yedi yaşında okula yazıldı. Medresetü´r-Rukiyye´yi bitirdikten sonra ilkokul öğretmeni olarak göreve başladı. Daha sonra öğretmenlikten ayrılarak bir dönem Gize´deki Külliyetü´l-Benat´ta katiplik yaptı. İlk olarak yazılarını en-Nahdatü´n-Nisaiyye dergisinde yayınlamaya başladı. 1933 yılında henüz 21 yaşında iken aynı derginin başyazarlığına getirildi. O dönemlerde Mısır toplumu, kadınların yazarlığına sıcak bakmadığı için "Bintü´ş-Şatı´ (sahil kızı)" müstear ismiyle yazılarını yayınladı.

1934 yılında liseyi dışarıdan bitirerek Kahire Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Arap Dili Bölümü´ne kayıt yaptırdı. 1939 yılında bu bölümünden mezun oldu. Lisans döneminde aynı fakültenin öğretim üyelerinden Emin el-Huli ile tanıştı ve onun derslerine devam etti. Mezun olduğu yıl (1939) Edebiyat Fakültesi Arap Dili bölümünde asistan olarak göreve başladı ve 1941 yılında yüksek lisansını tamamladı. 1942-1944 yılları arasında Mısır Milli Eğitim Bakanlığı bünyesinde Arapça dersleri müfettişliği yaptı. Yüksek lisansını bitirdikten sonra hocası Emin el-Huli ile evlendi. Bu beraberliği el-Huli´nin vefatına (1966) kadar devam etti.

Ebu´l-´Ala el-Me´arri´nin "Risaletü´l-Ğufran" adlı eserini tahkik ederek Taha Hüseyin´in danışmanlığında 1950 yılında doktorasını tamamladı. Doktor olarak Ayn Şems Üniversitesi´nde göreve başladı ve 1957 yılında aynı üniversitede doçent, 1962 yılında profesör oldu. 1962-1972 yılları arasında aynı üniversitede öğretim üyeliği yaptı.

1972 yılında Fas Karaviyyin Üniversitesi´nde tefsir hocalığına başladı.

Arap dili ve edebiyatına yaptığı katkılarından dolayı 1994 yılı Uluslararası Kral Faysal ödülüne layık görüldü. Edebiyatçı, şair, düşünür ve toplum sorunlarıyla yakından ilgilenen bir araştırmacı olan Aişe Abdurrahman, 28 Kasım 1998 Cumartesi günü geçirdiği kalp krizi nedeniyle hastaneye kaldırıldı. 1 Aralık 1998 Salı günü ilahi yasaya boyun eğerek hakkın rahmetine kavuştu.

Aişe Abdurrahman hakkında üçü Batıda biri Türkiye´de olmak üzere dört akademik çalışma yapıldığını tesbit edebildik:

1- Bintü´ş-Şatı´ el-Edîbetü´l-Arabiyye ve´l-Müfekkiretü´l-İslamiyye (Arap edebiyatçısı ve Müslüman düşünür olarak Bintü´ş-Şatı´), Hazırlayan: Özbekistanlı Meryem Baba Hanuf.

2- Bintü´ş-Şatı´ Tercümetü Hayâtiha ve Şahsiyetiha ve Âsâruha fi´l-Arabiyyeti ve´l-İslam Bintü´ş-Şatı´: Hayatı, Kişiliği, Arapça ve İslam ile ilgili eserleri), Hazırlayan: Hollandalı G.H.A Juynboll (Amsterdam Üniversitesi-Arapça Enstitüsü profesörü).

3- Bintü´ş-Şatı´ ve Kitâbuha Kıyemun Cedidetün li´l-Edebi´l-Arabi (Bintü´ş-Şatı´ ve Arap Edebiyatında Yeni Değerler Adlı Kitabı), Hazırlayan: İtalyan Paula Kaytani.

4- Bir Kadın Müfessir: Aişe Abdurrahman ve Kur´an Tefsirindeki Yeri, Hazırlayan: Mehmed Akif Koç.


Tefsir Alanındaki Eserleri:

1- Et-Tefsiru´l-Beyânî li´l-Kur´ani´l-Kerîm (iki cilt), Daru´l-Maarif, Kahire.

2- El-İ´câzü´l-Beyâni li´l-Kur´an ve Mesâilu İbni´l-Erzak, Daru´l-Maarif, Kahire.

3- El-Kur´an ve Kadâya´l-İnsan (Bu kitap, daha önce neşredilen; "Makal fi´l-İnsan", Daru´l-Maarif, Kahire 1969 ve "el-Kur´an ve Tefsîru´l-Asri" Daru´l-Maarif, Kahire 1970 adlı eserlerinin birlikte basılmış halidir.), Daru´l-İlmi li´l-Melâyîn, Beyrut.

4- eş-Şahsiyyetü´l-İslamiyye, Daru´l-İlm li´l-Melâyîn, Beyrut.

5- Muhadaratü´t-Tefsir li Sureteyi´t-Talâk ve´l-Hucurât, Camiatü Karaviyyin, Fas: 1985, Ders notları.

6- Tefsîru Âyâti´l-Ahkâm, Suretu´l-Muddesir, Camiatü Karaviyyin, Fas 1981-1983, Ders notları.

7- El-Kur´an ve´l-Fikru´l-İslamiyyu´l-Muâsır, el-Merkezu´s-Sakafiyyu´l-Arabi, Beyrut 1975.

8- Şahsiyyetü´l-Mer´e fi´l-Kur´ani´l-Kerîm, Buhûsu´l-İslam ve´l-Usre, Camiatü´l-Ezher, Kahire: 1975.

9- Kitabunâ´l-Ekber, Camiatü Ümmi Derman, 1968-1969.

10- El-Kur´an ve´l-Kadiyyetü´l-Hurriyye.

11- Min Esrâri´l-Arabiyye fi´l-Beyani´l-Kur´ani, min Menşûrâti Camiati Beyrut (Beyrut Üniversitesi Yayınları) 1972.

Bintü´ş-Şatı´ın hadis alanında 5, Arap dil ve edebiyat alanında 23, İslam düşüncesi alanındaki 4, Hz. Peygamber ve hanımları ile ilgili 4, tarih alanında 4, biyografi alanında 2, muhtelif konularda 5 eseri yayınlanmıştır.

Tefsir anlayışı

Kur´an´ın rehberlik yönünü öne çıkaran (itticâhu´l-hidâî), tabii bilimler (itticahu´l-ilmî), dil-bilim (itticahu´l-edebî) - konulu (mevdûî), ictimâî (toplumsal), aksiyon-dava, tasavvufî-işârî ve modernist felsefî, fıkhi gibi çağdaş tefsir akımlarının canlı olduğu Mısır´da Aişe Abdurrahman yetiştiği şartlar, hocalar ve yaptığı çalışmalar gereği tercihini, dil-bilim ağırlıklı ekole kullanmıştır.

Kur´an´ın kendine mahsus bir dili olduğunu, bu yüzden Kur´an´daki herhangi bir kelimenin yerine Arapça´da aynı anlama gelen herhangi bir kelimenin konulamayacağını, bu durumda Kur´an´ı, yine Kur´an´ın yardımıyla anlamaya ve yorumlamaya çalışmanın en uygun yöntem olduğunu belirterek konulu tefsir anlayışını ortaya koymuştur. Ancak bu bizim anladığımız, Kur´an´da işlenen konulardan her hangi birine dair ayetleri bütüncül bir bakış açısıyla göz önünde bulundurarak Kur´an´ın o konudaki görüşünü ortaya koyma çabasından ziyade et-Tefsîru´l-Beyâni li´l-Kur´ani´l-Kerim adlı iki ciltlik eserinde kısa sureler üzerinde yaptığı tefsir çalışması sadece birbirleriyle konu benzerliği olan sureleri dilbilim ağırlıklı tefsir akımının ilkelerini göz önünde bulundurarak tefsir etmiştir. Buna yakın bir bakış açısını Muhammed Gazali, Nahve Tefsîri´l-Mevdu´i adlı üç ciltlik eserinde denemiş, Kur´an´ın bütün surelerini aynı konu bütünlüğü içinde tefsir etmiştir.

Tefsir Kaynaklarından Yararlanması:

Aişe Abdurrahman, Kur´an´ı tefsir ederken geçmiş tefsir kültüründen oldukça yararlanmış, zaman zaman müfessirlerin görüşlerini nakletmiş, katılmayıp yanlış bulduğu görüşleri sebepleriyle birlikte zikretmiş ve bazen o görüşler arasında tercihte bulunmuştur.

Aişe Abdurrahman, çağdaş müfessirlerden de bol miktarda yararlanmış ve Reşid Rıza´nın Tefsiru´l-Menar´ından bol referans vermiştir. Tefsirinde kıraatler üzerinde durmuştur.

Ayrıca Aişe Abdurrahman, el-Kur´an ve Kadâya´l-İnsan adlı eserinde müfessirin İslam tarihini çok iyi bilmesi gerektiği üzerinde durmuştur.

Hadisleri Tefsir Bağlamında Değerlendirmesi:

Hadisleri Kur´an´ın kapalı bölümlerini açıkladığı savından hareketle eserlerinde hadislere yer vermemiştir. Aişe Abdurrahman´ın Hadis alanındaki eserlerine bakıldığında genelde hadis usulü üzerinde durmuş olduğu görülmektedir.

Bahailik, israiliyat, kadın ve gençlik gibi toplum sorunlarıyla yakından ilgilenen ve yazdığı yazılarıyla bir davetçi anlayışıyla hareket eden bir alim, edebiyatçı, şair Aişe Abdurrahman bu pratik anlayışının bir sonucu olarak sadece Kur´an tefsiri üzerinde durmuş, tefsirin bir felsefesi, teorisi ve metodu olan tefsir usulü üzerinde durmamıştır.

Et-Tefsiru´l-Beyani li´l-Kur´ani´l-Kerim adlı iki ciltlik eserinde kendine özgü konulu tefsir anlayışını ortaya koymuş, içinde bulunduğu ve araştırmalarını üzerine bina ettiği edebiyat anlayışı, kendisini dil-bilim ağırlıklı tefsir anlayışına yönlendirmiş, haliyle bu bakış açısıyla bilimsel tefsir ekolünü eleştirmiştir. Ayrıca farklı bir bakış açısıyla Kur´an tefsirinde tümevarım metodunu kullanmış, buna dayalı yorum geliştirmiştir.

“Kur´an´ı anlamaya çalışmak her insanın en tabi hakkı ve her Müslümanın görevidir. Kur´an´ı anlamaya hak kazanmak için kişinin dini ilimlere ve Arapça´ya vakıf olması gerekmemektedir. Kur´an´ı tefsir etmek ve Kur´an ayetlerinden hareketle topluma mesaj vermek ise mütehassısların görevidir. Bu konuda uzmanlar dışında hiç kimse yetkili değildir.” (Özgün Duruş)

“Tevrat ve İncil´de yer alan ve Kur´an´a aykırı olmayan bilgiler dahi tefsirde kullanılmamalıdır. Çünkü Kur´an, mesajının insanlara ulaşması için gerekli olan bilgiyi ihtiva etmektedir.

Kur´an ailevî münasebetlerde karı-koca arası uyumdan söz ederken “zevc”, bu uyumun bozulduğu hallerde “imrae” kelimelerini kullanmıştır. Mesela, Hz. Nuh, Hz. Lut ve Firavn´ın hanımlarından söz ederken imrae, Hz. Adem ile Havva´dan söz ederken zevc kelimelerini kullanmıştır..”(İhsansenocak.com) 

Anahtar Kelimeler: Çağdaş, Kadın, Müfessirler
Okuyucu Yorumları (0 yorum)
Adınız Soyadınız *
Güvenlik *
Yenile
 
Yorumunuz *
Yazarın Diğer Yazıları
Sayfa: